@fakelbst 城西

说来说去，最终到底是 typescript 还是 es6?

我想问下，除了 expressjs 之外，还有什么比较成熟(至少大企业在用)的框架？

都赞！ 略狗！

从`tmux`转到`screen`的＋1，`screen`除了没有`tmux`的**split screen**之外，其他一切都很棒，也不需要另外在mac上安装`tmux`了。

后来思考了一下，可能这篇文章对于没有佛教知识背景的人而言，确实接受程度比较低。我一开始忽略了这个实际情况，虽然我觉得这篇文章实在是已经非常"理性"了。

@mortal 在发这个帖子之前，我心理也曾有想过，是否要特别加上一句"本文仅代表作者立场，并非完全佛说"。

《圆觉经》上有句话，"心如幻者，亦复远离，远离为幻，亦复远离，离远为幻，亦复远离"。

如果我们仅以知诸法为幻，而不进一步求真，也还是不够的。

我没有想过会让大部分人关注作者的理论以及这篇帖子，只是随喜转发，诚如作者开篇就讲到的，这篇帖子的读者对象是有正信佛教世界观的人群。

@thcode 我们一直都处在真相之前的求真过程当中，不管佛教，道教，基督教，还是科学也好，在还没有接触到绝对的答案之前，你为何就让自己停止不前，而不继续去寻求那个绝对的真相呢？

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如果有谁对佛教世界观仍有疑问，可以在下面原帖中提出，作者会一一解释。

原帖： http://bbs.tianya.cn/post-no05-398939-1.shtml
理论： http://pan.baidu.com/s/1sj1F07N
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大咸水海中的杂居众生其身长大，甚至有身长达到七百由旬的众生，比日宫还要大，这有可能吗？

　　当然有可能，因为这些众生并非地球上的众生，而是小世界中的众生，这些众生杂居于大咸水海中，此大咸水海并非地球上的海洋，所以身长七百由旬的大鱼并不稀奇。

　　大咸水海中的大鱼比日宫大，并不意味着这些大鱼比太阳还大，因为小世界与地球并不存在长度上的对应关系，所以我们不能用地球视角中太阳的大小去比较小世界中大鱼的大小。

海水为什么又苦又咸？

　　科学的解释是：海水的苦咸是因为含盐的缘故。

　　海水咸是因为含有钠盐，海水苦是因为含有镁盐，这些盐分从何而来呢？

　　一般认为，是雨水将岩石中的矿物质溶解并带走，这些矿物质种类繁多，主要包括氯化钠、氯化镁、硫酸镁、硫酸钙、硫酸钾等化学盐。被雨水溶解的盐分最终汇入大海，从古到今，海洋中不断补充着来自陆地的盐。海洋中的盐分不断得到补充，而海水蒸发会使得不含盐的淡水进入空中，形成海洋与陆地之间的水循环，这会使海洋中的盐分逐渐增加。

　　在地球环境中，雨水溶解矿物盐并最终使海洋成为咸水海，这在小世界中同样有其原型。

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　　海水咸苦有三因缘，何等为三？一者，有自然云遍满虚空至光音天，周遍降雨洗濯天宫涤荡天下。从梵迦夷天宫，他化自在天宫，下至炎摩天宫，四天下，八万天下，诸山，大山，须弥山王，皆洗濯涤荡。其中诸处，有秽恶咸苦，诸不净汁，下流入海，合为一味，故海水咸。二者，昔有大仙人，禁咒海水，长使咸苦，人不得饮，是故咸苦。三者，彼大海水杂众生居，其身长大，或百由旬，二百由旬，至七百由旬，呼哈吐纳，大小便中，故海水咸。——《佛说长阿含经》
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　　在小世界中，大雨洗涤诸天与诸山，诸天与诸山的很多地方都有秽恶咸苦之处，雨水携带咸苦之物下流入海，这是海水咸苦最主要的原因，排在第一位。

　　第二个原因是仙人咒术。比如催眠术，明明是普通的淡水，被催眠的人在诱导之下就会觉得水有强烈的味道，甚至又苦又咸。这种情况在小世界中存在，在地球上也能实现，只不过一般人很少能遇到，这当然也是海水令人感觉咸苦的一种特殊原因。

　　第三种原因是海中杂居众生的大小便。因为海中的杂居众生也要补充矿物盐，身体中的矿物盐当然会随大小便排入水中导致海洋盐分增加，只不过对盐分增加的贡献较小，所以只排在第三位。

　　很显然，佛陀对海水咸苦的解释不但非常科学，而且更加全面。

涉及到太阳、地球与月球的一些天文观测数据非常特别。

　　比如月球到地球的近地点距离约为 $35.7$ 万公里，远地点距离约为 $40.6$ 万公里，太阳到地球的平均距离约为 $1.5$ 亿公里，即地日距离约为地月距离的 $400$ 倍。太阳的直径约为 $139$ 万公里，月球的直径约为 $3470$ 多公里，即太阳直径约为月球直径的 $400$ 倍。由于距离抵消了大小，使得这两个天体在地球上空看起来几乎一样大。

　　再比如月球直径约为地球直径的 27$\\%$ ，而太阳系中其它行星的卫星直径都没有超过其母星直径的 5$\\%$ ，显然月球的体积与地球相比实在是太大了，已经大到了难以解释的程度。这些奇特的现象都是有原因的。

　　作为恒星的太阳在小世界中的原型为日宫，作为地球卫星的月球在小世界中的原型为月宫。小世界中的日宫与月宫大小基本相等，而在地球视角，日宫与月宫被意识扭曲为太阳与月亮，正因为如此，在地球上观察太阳与月亮看上去才具有相同的大小。

　　也就是说，太阳与月亮在天空中看上去几乎一样大，这并非一个巧合，而是意识对小世界中日宫与月宫大小的模拟。

　　月球上真的有宫殿吗？

　　答案是，月球上绝对没有宫殿，更没有月天子，这是因为月球是意识对小世界中月宫的扭曲结果，在地球视角当然不会有什么月宫或月天子存在。

　　同样，太阳上也没有宫殿，意识将日宫扭曲为一颗恒星，当然不会有日宫或日天子在太阳中。但我们不能武断地说日宫月宫，日天子月天子根本不存在，它们在小世界中完全可以存在，虽然它们与我们所熟悉的宇宙也有关联，但我们不可能在地球视角看到它们的形象。

从映射关系上看，除了阎浮提人自身可以直接感受到的阎浮提洲之外，地球上的长度与小世界中的长度未必对等，在地球上看来很大的天体在小世界中的原型未必很大，在地球上看来很小的东西在小世界中的原型也未必很小，这一切都是业力使然。

天空为什么是蓝色的？佛教的解释为：须弥山四面各显一色，称为空一显色，因为须弥山南面为天琉璃所成，光照南方，故阎浮提的空中显青琉璃色。

　　在物理学中，蓝天现象可以用瑞利散射或爱因斯坦根据统计热力学理论给出的空气密度涨落来解释。简单地说，天空呈现蓝色的原因是：空气中有不可消除的杂质，空气自身的涨落，密度涨落等对阳光的散射，形成了蓝天。瑞利和爱因斯坦的“天蓝”理论是普遍适用的，可以用来解释纯净空气中的蓝天现象，也可以用来解释纯净的水，纯净的玻璃等液体或固体中的蓝天现象。

　　这是否已经证明了佛教的空一显色解释是荒谬的呢？

　　不能这么说，因为这根本就是两个不同层面的解释。

　　佛教所说的空一显色解释了天空呈现青蓝色的根本原因，而瑞利或爱因斯坦的理论则解释了天空呈现青蓝色的物理规则，二者并不矛盾。

　　因为在小世界中，阎浮提洲的天空被须弥山南面的天琉璃之光映成青琉璃色，所以在地球上，为了让天空呈现出须弥山映射出的青琉璃色，意识需要建立一系列物理规则使天空确实能够呈现出青蓝色。

　　换句话说，让天空呈现出青蓝色的那些物理规则就是意识为了使天空呈现出青蓝色而定制的。

　　物理规则既可以是这样也可以是那样，但地球的上空必须要呈现出青琉璃色以对应小世界中阎浮提洲天空的颜色。

那么，佛陀为什么不直接在佛经中讲解地球的状况呢？

　　我们先看一段经文：
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　　如是我闻。一时佛在舍卫国，祇树给孤独园俱利窟中，与大比丘众千二百五十人俱。时众比丘于食后集讲堂上，议言：“诸贤，未曾有也，今此天地何由而败何由而成，众生所居国土云何？”尔时世尊于闲静处天耳彻听，闻诸比丘于食后集讲堂上议如此言。尔时世尊于静窟起诣讲堂坐，知而故问，问诸比丘向者所议，议何等事。诸比丘白佛言：“我等于食后集法讲堂，议言：‘诸贤，未曾有也，今是天地何由而败何由而成，众生所居国土云何？’我等集堂议如是事。”佛告诸比丘言：“善哉善哉，凡出家者，应行二法，一、贤圣默然，二、讲论法语，汝等集在讲堂亦应如此，贤圣默然讲论法语。诸比丘，汝等欲闻如来记天地成败，众生所居国邑不耶？”时，诸比丘白佛言：“唯然世尊，今正是时，愿乐欲闻，世尊说已，当奉持之。”——《佛说长阿含经》
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　　可见，佛陀之所以对众比丘讲解天地成败以及众生所居国邑等诸事，是因为众比丘想知道这些事。

　　既然众比丘想知道六道的不同众生所居国土的整体面貌，那么佛陀究竟应该对众比丘讲解地球人类自己所熟悉的地球或宇宙还是讲解娑婆世界中一切众生所共有的小世界呢？

　　当然应该是后者。佛陀对众比丘讲解了上至诸天，下至地狱，娑婆世界中一切众生所居的国邑，讲解了娑婆世界的天地成败。

　　佛陀不讲解人类所熟悉的宇宙，人类通过自己的观察实践也能逐渐了解其大致面貌，而对于人类所不熟悉的小世界，如果佛陀不去讲解，人类仅凭自己的观察实践与思维揣测是不可能知道其细节的。

风轮与地轮之间必须有一个足够庞大的水轮，这是因为风轮所发出的猛风强劲无比，威力巨大，而地轮是刚性的，如果让风轮直接去接触地轮，猛风会逐渐将地轮完全击碎成为微尘，所以必须有一个柔性的水轮作为缓冲才能使小世界得以稳固，可见地轮、水轮、风轮的存在都有其根本缘由，绝非随意虚构。

　　因为小世界的地轮与水轮十分广阔并且一直保持圆盘状，所以小世界中不可能存在人类所熟悉的万有引力，否则水轮与大咸水海将被自身的引力压缩为球体，甚至整个小世界都会被自身的引力压缩为一颗星球。

　　不存在引力意味着小世界中的运行规则与地球人所熟悉的自然界的物理规则并不相同，虽然不同世界中的逻辑规则与数学规则是相同的，但绝不能用自然界的物理规则去想象小世界的运行规则。